Jamyang Khyentse Wangpo
於十八世紀時，大開創者七受命之主蔣揚欽哲旺波成為宗薩的住持，之後，創立了新舊譯教法的灌頂、口傳、教授和口訣均可聞思的不分教派的傳承。
西元一八七一年第一世欽哲旺波於西康的傑瑪湯（宗薩寺下方），建三怙主變化之寺──講修興盛林，就位在現今西康宗薩佛學院所在地。
| 行傳 |
Jamyang Khyentse Chokyi Lodro
欽哲第二世確吉羅卓誕生於西元一八九三年，他保持著上一世的作風，成為不分教派的頂飾。
大堪布貢噶旺秋仁波切說：西元一九一七年上師蔣揚確吉羅卓開辦宗薩康傑佛學院之後，到西元一九五八年間，有衛、藏、康三區各個教派許多寺院的僧眾，到這兒學習經論，學成後回到自己的寺院，興辦很多過去沒有的佛學院和禪修院，對佛教有極深遠廣大的貢獻。
| 行傳 | 烏金督佳仁波切 講授 |
| 《薩迦傳承史》中之相關陳述 |
| 事跡 | 利美運動 |
| 《西藏生死書》 中之相關陳述 |
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
西元一九六一年第三世欽哲誕生於東不丹，由薩迦法王認證為二世欽哲確吉羅卓的再世，西元一九七0年於錫金王寺的高廣法座上舉行坐床儀式，之後依止很多各個教派的賢哲聞思修顯密教法及其他各種學科的學問，在這之上還成辦宏揚佛法和利益眾生的偉大事業。
欽哲仁波切說：有了欽哲再世的名字，雖無法為佛教做很大的貢獻，但是２１歲從薩迦佛學院畢業後，在依止各個教派的上師們接受許多灌頂、口傳、開示時，心中想：「跟我一樣的其他人雖有學習的時機，但沒有好的環境，要是有了一些順緣，卻因為沒有合格的堪布而有所缺憾，祖師們說：眾生利樂泉源的佛法，要靠講、修來執持，而在講、修二者中又以講說為先為主。要是能辦一所佛學院，對佛教的住世應該有很大的助益。」
於是請示上師們，上師們說：「你前世的事業是康傑佛學院，肯定有他的發心和願力，所以你必須恢復康傑佛學院的教流。」因此，從內心深處生起了要利益無私的佛法和眾生的想法。
| 行傳----烏金督佳仁波切 講授 |
| 事業發展 |
Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche
第三世欽哲仁波切他得知前世確吉羅卓的弟子堪布貢噶旺秋仁波切並未死於強權迫害下，仍然在世，非常高興，為了要迎請堪布貢噶旺秋仁波切來印度，他前後捎了三次信給堪布貢噶旺秋仁波切，西元一九八二年年底堪布貢噶旺秋仁波切終於到達印度。
大堪布貢噶旺秋仁波切說：上師蔣揚確吉羅卓的轉世蔣揚突滇卻吉賈措捎了第二封信，鄭重地囑咐我到印度來時，心中想：雖然上一世的上師已經圓寂了，但是再世的仁波切有這樣的願望，我雖年邁有痼疾，為了承侍他，縱使死了也不後悔。於是隻身徒步七個月，到錫金見第三世的欽哲仁波切。
見面時，自己的感覺就是像見到了自己的上師確吉羅卓那樣，高興萬分。仁波切他也非常高興的問我，路上辛苦了，身體好不好等關心的話語後，就說：我一再要你到這兒來，是想要在印度重新恢復前世最主要的事業康傑佛學院的法脈。
猶如欽哲仁波切的意願般，西元一九八三年堪布貢噶旺秋仁波切在錫金，給傑重新開啟了宗薩佛學院的法流，為七位學生教授入菩薩行論。
| 略傳 |
| 於入獄後之轉惡緣為道願文 |
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宗薩欽哲仁波切 口述 陳念萱 譯 |
| 仁者風範 |
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