大堪布 貢噶旺秋 仁波切 口述
張惠娟居士 翻譯
肆、歸納為一世修持
再來講第四個重點，就是「明示結合一生的修持」，本頌中「總攝口訣心要，歸納為五力」。這兩句話的意思就是說，如果把修心的口訣聚集起來，共有五力，我們就依著這五力修持。
首先是引發力，就是從今天起或是在這個月，或說在今年，或說在自己活著的時候，或將時間拉長一點，一直到自己未成佛間，願自己永不離世俗菩提心和勝義菩提心。這就是所謂的動機，或稱為引發力，這種心必須很強烈且一再地生起。
第二是嫻熟力，就是對世俗菩提心和勝義菩提心，這兩種菩提心必須一再地修持，讓它嫻熟。
第三是善種力，為了要讓非常殊勝、非常好的菩提心能夠在自己心中生起，並且能夠不斷增長，自己要盡力的行布施等善行，也就是要盡力的累積資糧。
第四力就是破斥力，不論如何，當我們內心珍惜自己，或為了自己而生起自私自利這種不好的心念時，我們就要思惟：「由於自己的這種我執，這種惡心念，從無始以至今日，都讓我嘗到種種痛苦。不僅過去由於我執以及自私自利的念頭，使自己在過去遭受無量的痛苦，連我這一世身心所遭受的痛苦、所造的惡業，以及未曾聽聞這個教法，全都是因為我執，都是因為我珍惜自己的這種不好心念而產生的。因此我應努力將我執、珍惜自己的這種心念去除才對。」
第五是願力，當自己身、口、意三門行善後，要一再地發願。如何發願呢？就是希望自己，從今日起直至未成佛間，都不離世俗菩提心和勝義菩提心，且讓這兩種菩提心嫻熟，而且也願我們在遭遇任何違緣障礙時，都要認為這些惡緣是來幫助自己修菩提心的善友。
當我們供養上師、三寶，供護法食子，向上師、三寶、護法祈求時，都要不斷的祈求，自己從今天開始一直到未成佛間，都能讓世俗菩提心和勝義菩提心非常的嫻熟，能夠不斷的修二菩提心。
這五力可以說是總集了所有修心的教法，因此我們修心時就是依著這五力來修持。將這五力再歸納起來，第一個引發力，就是承諾從今天開始一直到未成佛間，都依著菩提心修持。第二個嫻熟力，就是要一再地修持勝義菩提心和世俗菩提心，達到非常熟練的地步。第三個善種力，就是為了讓菩提心生起、增長，要不斷的累積資糧、不斷的行善。第四個破斥力，就是盡自己最大的力量消除自利的想法。第五個願力，就是行任何善之後所做的迴向和發願。所以說這五力是集結了大乘教法的口訣和修持的精要。
大乘死教授 五力重威儀
依著甚深教法，在臨終時該如何修持呢？當我們這一世即將死亡，要進入下一世的時候，我們該如何修持？
本頌中講到，大乘死的教授，五力重行止。依著這個教法，當一個修心的行者壽命將盡的時候，應該做怎樣的修持？首先應該將自己的衣、食、資具、受用等等，供養給上師、三寶及僧眾。凡是功德、福德最大的，我們就將自己的衣、食、資具、受用，全部供養他們，並且，當供養時要對自己的財物沒有一點貪戀執著，這是善種力。
第二、要依願力來修持，觀想上師、三寶安住在自己面前的虛空中，然後在所有上師、三寶聖眾前行七支淨供，即懺悔無始以來所造的罪業，隨喜所有其他眾生的功德等。
我們要祈求上師三寶加持自己，讓自己在死後的中陰境界中，以及未來生生世世中，都能夠純熟的修習世俗菩提心跟勝義菩提心。並且也祈求加持讓自己在生生世世中，都能遇到教導大乘修心教法的上師、善知識。我們要至誠懇切的這樣祈求，而且是一再地這樣祈求跟發願。
第三、接著就是破斥我執以及珍惜自己的自私心念。由於過去我們對自己的珍惜愛護，以及自私自利的想法，讓我們遭受輪迴的無邊痛苦，如果現在還是繼續的珍愛自己、執著自我，如此仍舊給自己的身心帶來痛苦，根本沒有任何快樂。如果還再繼續珍愛自己的身心，來世也是只有繼續受苦而已。其實當我們觀察身心時，根本就沒有任何可以執為「我」或「我的」，所以我們一定要將我執的心去掉。
第四引發力，當我們死後在中陰境界時，也要有很強的意願，不斷的修持世俗菩提心跟勝義菩提心，讓這二心非常的純熟。
第五嫻熟力，心中要想，過去這一世中，自己曾用何種方法修世俗跟勝義兩種菩提心，就依此方法在心中反覆的思惟。一直到斷氣這之間，對自己這一生所修的二菩提心，要一再地思惟、一再地修持，這就是嫻熟力。
在即將死亡時，先以五力如此做，然後真正進入死亡時，我們的行止又是怎樣呢？就是應該右側而臥，稱為吉祥臥，然後右手托著右臉頰，將小指塞到右鼻孔，用來阻擋右鼻孔的氣息，讓氣息只從左鼻孔進出。然後，緣著如母眾生，願所有如母眾生都能獲得快樂，具足快樂以及快樂的因，願一切的如母眾生都能脫離苦及苦因，要這樣一再地緣著如父如母的眾生來修慈心跟悲心。我們藉著左鼻孔氣息的呼出和吸進，將自己心中所有的三世善根，施給一切眾生，再將一切眾生的罪苦自取承受，在這個時候，就是藉乘著左鼻孔的呼吸，來修施和取的修行教法。
這種修持的作用，就是讓心不散亂。在這不散亂中，我們思惟著輪迴、涅槃、生死，這些都是我們的心所現的，僅僅是我們心的顯現而已。心的體性是連一點實質都沒有，一切諸法都是如夢如幻，我們的心不要執著任何境相，心完全的放鬆著。像這樣，以世俗菩提心跟勝義菩提心相互交換著修持，一直到斷氣為止。
以上就是這個教法的臨終教授，一般而言，有很多有關臨終的教法，但在這麼多的臨終教法中，沒有一個教法能比這個教法更為殊勝。
以上，就是明示歸納一生的修持。
