第二世湯傑千巴蔣揚欽哲旺波確吉羅卓
Jamyang Khyentse Chokyi Lodro
行傳
本文節錄自《薩迦傳承史》(薩迦茶巴法王秋吉崔欽 著 黃英傑 翻譯)
中第145至148頁
蔣揚欽哲旺波(Jamyang KhyentSe wangpO，l811-1892)是文殊菩薩化身，此污濁時代的第二能仁王佛(Munindra)，哦巴塔澤堪布南喀氣美的轉世再來人；曾將西藏各派不同的成就法集結為《成就法總集》(Grub-thabs KUn-btUS，竹塔昆都，儀軌海論只是其中一部份)。一般而言，蔣揚欽哲旺提倡不分教派的教法，但他也特別強調薩迦、哦巴和茶巴的教法;他自己還是哦巴四大法王中，塔澤堪布的繼承人之一。
他的心子-桑達羅特旺波(Sangdag Loter Wangpo，1847-1914)是金剛手的化身，從塔那(Tanag)的大堪布-米邦辛給拉杰(Mipham Sengge Rabgyay)，和拿旺列都彭絡(Ngawang Lekdrup Penlop)這位駐錫在薩迦哦耶旺秋登寺、精通儀軌儀式的大師，學習了六波羅蜜、般若、中觀、阿毘達摩、戒律和《三戒揀別》等一切教法，嚴謹地追隨著尊貴的薩迦祖師們的傳承。
羅特旺波寫了五種論述的疏釋，對傳揚教法貢獻良多。他還集結了西藏各派的一切大灌頂、導引、儀軌傳授、口耳傳承和密續論釋等秘密教法。這些作品都集結於三十二巨冊之中，名為《珍貴密續總集》(rGyud-sde Rinpo-che Kun-btus，吉爹昆塔)。傳統教法因而原封不動保存下來。此外，他也針對「不共道果」的「珍貴教言」著述了十七臣冊的論釋，並致力傳揚這些教法使之遍及全藏。
羅特旺波的主要弟子是聖者、壇城之尊-金剛持拿旺羅卓旋遍寧波。他在後藏教授「道果」，有大批的從學弟子追隨，其中有許多人至今仍積極有所作為。他是現任薩迦崔津法王的根本上師之一。
蔣揚欽哲旺波的轉世者確吉羅卓(Chokyi Lodro，1894-1959)在德格的宗薩扎西拉側(Dzongsar tashi Lhartse)一地創建了一座佛學院，以教授著名的薩迦十八部大論為主。二十世紀的許多著名佛學大師，諸如第三世德松仁波切貢噶顛珮妮瑪(Dezhung Rinpoche Kunga Denpe Nyima，1906-1987)、堪布仁欽(Khenpo inchen)、堪布阿貝仁波切(Khenpo Appey Rinpoche，1927- )等人均出自此佛學院。在不分教派的利美運動中，秋吉羅卓創建了一座主要以薩迦茶巴傳承為主的閉關中心。他同時也是薩迦崔津法王與薩迦達欽仁波切的根本上師。
德格地區有許多薩迦寺院，銃(Trom)區的銃多根寺(Tromdo-gon Monastery)，係由嘉衛蔣秋大師(Gyalway Jangchub)所建，可容納上千位僧侶。
電珠林寺(Dondrup Ling Monastery)在嘎區(Ga)，以「第二耶旺」而聞名，它是由蔣巴多傑大師(Jampal Dorje)所創建。它的教授和修持學院係以其無瑕之戒律而廣為人知。該寺約有一千五百名僧侶常住 。
蔣貢拿旺累巴(Jamgon Ngawang Lekpa，1864-1941)是觀世音菩薩與薩迦班智達的化身，第一世蔣揚欽哲、第一世蔣貢康楚(Jamgon Kongtrul)和哦巴大師塔澤法王府的大堪布蔣揚仁欽多傑(Jamyang RinChen Dorje)的弟子：第二世宗薩蔣揚欽哲確吉羅卓、與第三世德松仁波切等人的根本上師。他「已達論釋之洋的彼岸」，其禪定修持亦達圓滿一心。曾親見毘瓦巴、薩迦三祖扎巴蔣稱、薩迦班智達，以及喜金剛、嘛哈噶拉等諸多傳承祖師、本尊與護法。當他在教法的意義上需要引導時，便能親蒙佛法之尊-薩迦班智達現前指點。
蔣貢拿旺累巴圓滿了「道果」的研習與修持，能令喜金剛壇城在他身上如實現起，具足了知宿命等神通；並且在此稀有一生中，臻於究竟成佛的境界。他並且和來自德松(Dezhung)一地的轉世-大班智達安將仁波切(Mahapandita Ajam)在嘎塔蘭寺(Ga Tharlam Monastery)大轉法輪而被譽為「第二阿底峽」。
二世蔣揚欽哲確吉羅卓仁波切的莊嚴法相
二世蔣揚欽哲確吉羅卓仁波切的辯經手勢
下圖為桑雲庫修佛母側寧卻珍（Sang-yum Kusho Khandro Tsering Chodron)
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