北印宗薩佛學院現址
Dzongsar Institute in the North India
雙彩虹莊嚴著佛堂
早期來到北印比爾的西藏人
早期來至比爾的喇嘛
大家合力興建新社區
北印宗薩佛學院的前身
─ 謝竹達杰林寺
初期改建 ─ 1
初期改建 ─ 2
改建初期 ─ 3
漸漸地有了大概的外觀
興建了初期的學生宿舍
大殿目前的外觀
緣 起
西元1959年西藏時局大變，使許多藏民流亡漂泊到他鄉，薩迦派的幾位老喇嘛於西元1963年來到印度喜瑪恰省岡拉縣比爾鎮，搭帳蓬住了幾年，僧眾的布薩、夏令安居、解制等三事儀軌從來沒有間斷，之後用土塊蓋了一間土房子，又住了幾年，後來，印度政府為了幫助流亡的藏民，允許藏民在當地買土地。這時德格、迦貴、南加多杰為了使薩迦法脈能延續不斷，分了三英畝半的土地給幾位薩迦僧眾，就是現在宗薩學院的這一塊土地，僧眾中有一位怡龍老喇嘛，在西元1965∼67這三年之間，挑起募款建寺的工作，加上社區藏民的幫忙，西元1968年就在這塊土地上動工興建寺院的地基，蓋起了大殿，西元1969年謝竹達杰林寺興建完成，此乃北印宗薩佛學院的前身。
西元1981年此寺僧眾商量後，依隨薩迦法王的意思，將整個寺廟包括三英畝半的土地，全部供養給第三世蔣揚欽哲突滇卻吉賈措，當時在仁波切的心中遂生起要恢復宗薩康傑佛學院即將中斷的法脈的心願。
欽哲仁波切認為自己雖有〝欽哲再世〞的名字，卻無法為佛教做出很大的貢獻。２１歲從薩迦佛學院畢業後，在依止各個教派的上師們接受許多灌頂、口傳、開示時，心中常想：「跟我一樣的其他人，雖有學習的時機但沒有好的環境，要是有些順緣，卻又因為沒有合格的堪布而有所缺憾，祖師們常說：『眾生利樂泉源的佛法，要靠講、修來執持，而在講、修二者中又以講說為先為主。』要是能辦一所佛學院，對佛教的住世應該有很大的助益。」於是向上師們請示，上師們說：「你前世的事業是宗薩康傑佛學院，肯定有他的發心和願力，所以你必須恢復宗薩康傑佛學院的教流。」因此，從內心深處生起了要利益佛法和眾生的無私想法。
在尋找堪布時，欽哲仁波切得知前世確吉羅卓的弟子、過去宗薩康傑佛學院畢業的大堪布貢噶旺秋並未死於強權迫害下，仍然在世。欽哲仁波切非常高興，為了要迎請大堪布貢噶旺秋仁波切來印度，他前後託人捎了三次信到西藏給大堪布貢噶旺秋仁波切，西元1982年年底，大堪布貢噶旺秋仁波切歷經七個月的艱辛路程，終於到達印度。
大堪布貢噶旺秋仁波切接到了上師蔣揚確吉羅卓的轉世蔣揚突滇卻吉賈措捎來的第二封信，信中鄭重地囑咐他到印度。大堪布貢噶旺秋仁波切心中想：「雖然上一世的上師已經圓寂了，但是再世的仁波切有這樣的願望，我雖年邁有痼疾，但是為了承侍他，縱使死了也不後悔。」於是，隻身從西藏徒步七個月到錫金，終於見第三世的欽哲仁波切。
見面時，大堪布貢噶旺秋仁波切自己的感覺，就像見到了自己的上師確吉羅卓那樣，高興萬分、淚流滿面。欽哲仁波切也非常高興的問著：路上辛苦了、身體好不好等關心的話語，並且向大堪布貢噶旺秋仁波切說：「我一再要你到這兒來，是想要在印度重新恢復前世最主要的事業宗薩康傑佛學院的法脈。」
正如欽哲仁波切的意願般，西元1983年，大堪布貢噶旺秋仁波切在錫金-給傑重新開啟了宗薩佛學院的法流，為七位學生教授【入菩薩行論】。藏曆元月１５日，在印度東方的錫金大樂林，宗薩佛學院正式重新成立。那一天，正巧匯聚了八位比丘，能行吉祥布薩的儀軌，早上八點開使敲犍槌，開始行布薩的同時，太陽出來了，說法、辯經完後，祈願佛法興盛的願文一剛念完，天上下起毛毛細雨並且夾帶著轟隆雷聲，接著又出現彩虹，還不時地有悅耳的鳥叫聲，傳來種種諸多吉祥圓滿的好預兆。
西元1985年遷校到比爾之後，完全依靠大堪布貢噶旺秋仁波切的恩德，使得現在的學生們能繼續學習。具恩的宗薩欽哲仁波切和大堪布貢噶旺秋仁波切大堪布貢噶旺秋仁波切為了佛法和一切眾生的利益，擔起了北印宗薩佛學院內外一切責任，至今仍不辭辛勞的為此奔波、忙碌。
